【地評(píng)線】東湖評(píng)論：與古詩(shī)詞一起邂逅文化端午

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，端午節(jié)、春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)為代表的中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。除了外在物質(zhì)形式沿襲端午節(jié)各種民俗活動(dòng)外，我們更要通過(guò)文化方式在內(nèi)心深處與端午節(jié)的精神內(nèi)核同頻共振。

詩(shī)詞文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表，端午節(jié)承載著豐富的文化內(nèi)涵和深厚的情感寄托，自古以來(lái)就是文人墨客抒發(fā)情感、寄托思緒的重要載體。以古詩(shī)詞描繪的端午節(jié)為考察對(duì)象就會(huì)發(fā)現(xiàn)，全國(guó)各地端午節(jié)的習(xí)俗活動(dòng)盡管千差萬(wàn)別，但主要習(xí)俗有“蘭湯洗浴”“掛系艾蒿、菖蒲”“飲藥酒”“吃粽子”“賽龍舟”等，其中影響最大的當(dāng)屬“吃粽子”“掛艾草”和“賽龍舟”。而“屈原紀(jì)念說(shuō)”，更為端午節(jié)增添了強(qiáng)大的文化內(nèi)涵。

在古詩(shī)詞邂逅健康綠色生活。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日因農(nóng)耕文明而興盛和傳承，追求“天人合一”、人與自然和諧共生的理念?！安士|碧筠粽，香粳白玉團(tuán)。”（唐·元稹《表夏十首》）形象生動(dòng)的描繪了吃粽子的飲食習(xí)俗?！拔逶铝窕ㄑG烘，綠楊帶雨垂垂重，五色新絲纏角粽。金盤(pán)送，生綃畫(huà)扇盤(pán)雙鳳。正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)，菖蒲酒美清尊共，葉里黃鸝時(shí)一弄。”（宋·歐陽(yáng)修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》）表現(xiàn)出蘭湯沐浴、喝菖蒲酒、互贈(zèng)粽子等端午習(xí)俗和節(jié)令特點(diǎn)?！安示€輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟”（宋·蘇軾《浣溪沙·端午》）用細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)溫婉與柔美的女性歡度端午佳節(jié)的習(xí)俗?！棒瞻謨慎?，艾束著危冠。舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹?！保ㄋ巍り懹巍兑颐匚濉罚┟枥L了端午時(shí)節(jié)吃粽子、插艾草、制香囊、點(diǎn)朱砂的田園生活。“五月五日午，贈(zèng)我一枝艾。”（元·文天祥《端午即事》）描繪了端午懸掛艾草。在醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)，在與自然環(huán)境相互適應(yīng)的過(guò)程中，除了用蘭湯沐浴，懸掛艾蒿等外，人們還采用飲菖蒲酒消除濕氣、用雄黃驅(qū)除毒蟲(chóng)等防護(hù)方法強(qiáng)身健體?！胞}梅已佐鼎，曲糵且傳觴。”（唐·李隆基《端午》）“獨(dú)寫(xiě)菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回?！保鳌@祖《午日處州禁競(jìng)渡》） “櫻桃桑椹與菖蒲，更買(mǎi)雄黃酒一壺。”（清·李靜山《節(jié)令門(mén)·端陽(yáng)》）描繪了端午飲菖蒲酒、雄黃酒等習(xí)俗。

在古詩(shī)詞邂逅奮進(jìn)拼搏精神。獨(dú)具特色的龍舟、深沉激昂的鼓點(diǎn)、協(xié)調(diào)有力的劃槳等成為端午龍舟的鮮明標(biāo)識(shí)。“鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)”（唐·張建封《競(jìng)渡歌》）“鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。”（唐·盧肇《競(jìng)渡詩(shī)》）“云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流?！保鳌み呚暋段迦沼^競(jìng)渡》）“競(jìng)渡歌聲喚起魂，奪標(biāo)爭(zhēng)勝萬(wàn)人喧?！保ㄇ濉な捠琛段缛仗幹萁?jìng)渡》）“年年競(jìng)渡喧歌唱，雪屋崩銀浪?！保ㄇ濉り惥S崧《虞美人·端午閨詞》）等古詩(shī)詞用生動(dòng)的筆觸，把龍舟競(jìng)渡的百舸爭(zhēng)先激烈場(chǎng)面展現(xiàn)的淋漓盡致。而“生衫團(tuán)扇香盈路，最憶西陵競(jìng)渡舟”（清·樊增祥《端午》）表達(dá)了縱然被端午歡娛的氣氛圍繞，但最想念還是年少時(shí)西陵峽上競(jìng)渡的熱鬧場(chǎng)面。賽龍舟所蘊(yùn)含的團(tuán)結(jié)協(xié)作、奮發(fā)向上、力爭(zhēng)上游的拼搏精神始終激勵(lì)人們?cè)谠趭^斗中逐夢(mèng)。

在古詩(shī)詞邂逅家國(guó)情懷認(rèn)同?！敖衲曛匚缱【┤A，一寸心情萬(wàn)里家?！?（元·吳師道《端午》）以距離上的強(qiáng)烈對(duì)比展現(xiàn)了對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)比眷戀。家是小的國(guó)，國(guó)是大的家，愛(ài)國(guó)情懷是愛(ài)家情感的深化?！安恍О吜?xí)俗，但祈蒲酒話升平?！保ㄌ啤ひ髨蚍抖宋纭罚┍磉_(dá)了端午時(shí)節(jié)對(duì)國(guó)泰民安、天下太平的美好期待?！肮?jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?！保ㄌ啤の男恪抖宋纭罚案?jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。”（宋·張耒《和端午》）直抒心臆謳歌了屈原以身殉國(guó)的崇高精神。與端午有密切關(guān)系的屈原、伍子胥、勾踐、曹娥等人物都集中體現(xiàn)了中華民族的愛(ài)國(guó)情懷和人倫情感。

求木之長(zhǎng)者，必固其根本。尊重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既要有歷史延續(xù)性的“傳”，更要有更具生命力的“承”。 在“梅子黃時(shí)端午又”的石榴花開(kāi)時(shí)節(jié)，一起在古詩(shī)詞中邂逅端午的歷史厚重感和文化韻味，共同傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

稿源：荊楚網(wǎng)（湖北日?qǐng)?bào)網(wǎng)）

作者：董亞平（武漢體育學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授、博士）