中華傳統(tǒng)文化是文化自信的深厚根基

　　在5000多年歷史中孕育發(fā)展的中華文化，是中華民族的根和魂。習(xí)近平同志指出：“當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)思想文化也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)、今天的中國(guó)人，就要深入了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤?！蔽覀兘裉煸鰪?qiáng)文化自信，應(yīng)走入歷史縱深，深入理解中國(guó)的文化血脈和文化土壤。 
　　中華民族素以幅員遼闊、民族眾多、歷史悠久著稱于世，曾與巴比倫、埃及和印度一起被譽(yù)為世界四大文明古國(guó)，且為唯一未曾中斷的文明。為找尋這一“千古之謎”的答案，我國(guó)史學(xué)界曾長(zhǎng)期追問(wèn)：幅員遼闊何以開(kāi)拓至此？民族眾多何以融合至此？歷史悠久何以延續(xù)至此？這三大追問(wèn)歸結(jié)到一點(diǎn)，就是中華文明為何能延續(xù)不斷、生生不息。 
　　世界文明發(fā)展史表明，造成文明中斷或消失的主要原因是外族征服及其外來(lái)文化的影響，我們所知的其他幾大文明的中斷都是由此所致。古埃及和巴比倫文明的消失就是外族征服的典型結(jié)果。公元前4世紀(jì)下半葉，古埃及被馬其頓亞歷山大征服，進(jìn)入“希臘化”時(shí)代；公元前1世紀(jì)下半葉羅馬征服埃及后，埃及文化更加式微；644年埃及又被新興阿拉伯勢(shì)力征服，埃及改用阿拉伯語(yǔ)言，改信伊斯蘭教。古巴比倫文明消失的情形大體與此相似，兩河流域?qū)以馔庾迦肭?，其文明曾?jīng)消失得無(wú)影無(wú)蹤，只是因?yàn)?9世紀(jì)中葉歐洲學(xué)術(shù)界解讀楔形文字獲得成功，這個(gè)古老文明才逐漸為世人所認(rèn)識(shí)。 
　　中華文明自古以來(lái)較少受到外來(lái)文化的影響，使其長(zhǎng)期處于一種相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，這無(wú)疑是中華文明延綿不斷的重要原因。在古代中國(guó)，北面是蒙古高原、西北利亞等，這些地方?jīng)]有新的文化可影響我們；東面是日本群島、朝鮮半島，南面是越南等，這些地方又是受中原文化影響的；西面又有新疆、中亞等大片的過(guò)渡帶，西方的文化傳播過(guò)來(lái)也很困難。由于這種特殊的地理和文明環(huán)境，中國(guó)文化基本上是獨(dú)立發(fā)展的。這種文化發(fā)展的相對(duì)獨(dú)立性，當(dāng)然有利于它的延續(xù)性。 
　　但我們中華民族與古巴比倫、古埃及等一樣，在歷史上也不斷出現(xiàn)過(guò)族群征服和政權(quán)更迭。一些游牧民族、北方民族，曾征服過(guò)中原，鮮卑人、契丹人、女真人、蒙古人、滿人等等一次次成為中原的主人，比較著名的有魏晉南北朝時(shí)的五胡入主中原，宋朝時(shí)期的金對(duì)中原腹地的占領(lǐng)，尤其是蒙元、滿清的統(tǒng)治。不過(guò)，與巴比倫、埃及不同的是，中原雖被征服了，但中華文明卻依然存在。相反，所有的外來(lái)征服者，最終都毫無(wú)例外地成為了中華文化的被征服者，最終都融入了中華文化。對(duì)此，黑格爾曾評(píng)說(shuō)：“假如我們從上述各國(guó)的國(guó)運(yùn)來(lái)比較他們，那么，只有黃河、長(zhǎng)江流過(guò)的那個(gè)中華帝國(guó)是世界上唯一持久的國(guó)家。征服無(wú)從影響這樣一個(gè)帝國(guó)”。 
　　由此我們不難回答史學(xué)界的三大追問(wèn)了。決定中華民族延綿不斷的根本原因不是物質(zhì)的，更不是強(qiáng)力的，而是寓于其中的中華文化，保證中華民族血脈延續(xù)的是富于凝聚力、向心力的中華民族精神和核心價(jià)值觀。正如習(xí)近平同志所說(shuō)：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀”。正所謂“屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘”。 
　　延綿幾千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，記載了中華民族自古以來(lái)在建設(shè)家園的奮斗中，開(kāi)展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果、留下的集體記憶，有著豐富的思想資源和獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，根植在中國(guó)人內(nèi)心，并潛移默化影響著中國(guó)人的思想行為方式。它對(duì)延綿中華文明、維護(hù)中國(guó)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、鞏固多民族和合一體的大家庭、激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步都發(fā)揮了十分重要的作用。這就是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動(dòng)文明延續(xù)的內(nèi)在機(jī)理。 
　　當(dāng)今世界，人類文明無(wú)論在物質(zhì)還是精神方面都取得了巨大進(jìn)步，同時(shí)也面臨著從未有過(guò)的突出難題。比如，貧富差距持續(xù)擴(kuò)大，物欲追求奢華無(wú)度，個(gè)人主義惡性膨脹，倫理道德滑坡，人與自然關(guān)系日趨緊張，等等。要解決這些難題，不僅需要運(yùn)用人類今天發(fā)現(xiàn)的智慧和力量，而且要運(yùn)用人類歷史上累積儲(chǔ)存的智慧和力量。世界上一些有識(shí)之士認(rèn)為，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示。雅斯貝爾斯將產(chǎn)生過(guò)孔子、老子、孟子及柏拉圖、釋迦牟尼等思想巨匠的那個(gè)時(shí)代稱為“軸心時(shí)代”，并說(shuō)了一段著名的話：“人類一直靠軸心時(shí)代所產(chǎn)生的思想和創(chuàng)造的一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一時(shí)期并被它重新燃起火焰”。這一論斷被世界歷史的進(jìn)程多次予以證明。 
　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，習(xí)近平同志將其世界觀、價(jià)值觀、人生觀、審美觀作了全面系統(tǒng)的概括，并將跨越時(shí)空和國(guó)家，富有永恒魅力，具有當(dāng)代價(jià)值的傳統(tǒng)文化精華具體概括為15個(gè)方面的核心理念，這就是關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂(lè)民的思想，關(guān)于為政以德、政者正也的思想，關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，關(guān)于腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐的思想，關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關(guān)于仁者愛(ài)人、以德立仁的思想，關(guān)于以誠(chéng)待人，講信修睦的思想，關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想，關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想，關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想。并強(qiáng)調(diào)這些豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)。據(jù)《湖北日?qǐng)?bào)》