去除功利之心追求品位閱讀

　　人不一定比海豚聰明，也不一定比獅子強(qiáng)大。人類之所以能主宰世界，在于其心智的容量可以無限增大。我們的祖先對未知的世界充滿了好奇心和求知欲，這種對求知欲的踐行，推動了人類心靈日益成長，最終成為萬物之靈。讀書的原動力就是這種好奇心或求知欲，讀書的目的在于滿足心智成長的需要，最終為自己的心靈找到一個安頓?？杀氖?，人類憑著知識這一階梯，一步步前進(jìn)到今天，由于過分陶醉于對自然界的一次次勝利，似乎忘記了心靈安頓這個根本點(diǎn)，知識和技能成為安排子孫后代認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重點(diǎn)乃至全部，孩子們一直在被動地讀書、被動地吸取知識。知識越來越多，心靈卻越來越焦慮。 
　　我十分贊同一種觀點(diǎn)：“讀書應(yīng)順著個人的興趣去發(fā)展”，至少它是變被動讀書為主動讀書的起點(diǎn)。但僅強(qiáng)調(diào)興趣還不夠，這些興趣必須朝著真、善、美的方向發(fā)展和提升，只有在正義、慈悲之心的關(guān)照下，知識和技能才能煥發(fā)出巨大的正能量。也只有為興趣注入了正能量，才能有品位地讀書。所謂讀書的品位，恰如周國平所言：“就是能夠通過閱讀而過一種心智生活，使你對世界和人生的思索始終處于活潑的狀態(tài)?！?nbsp;
　　被功利浸染的社會，不僅在蠶食人們的心靈，也影響人們讀書的方法。高校本該是求知問學(xué)的神圣殿堂，但明碼標(biāo)價的所謂科研項(xiàng)目以及學(xué)術(shù)造神的人才計劃在一定程度上成為了某些高校學(xué)與研的指揮棒，從學(xué)生到老師都迫于各種名目的考核，急著要立言、立事、立功，快餐式的閱讀，追求短、平、快的閱讀效益，這些在高校是十分流行的讀書方式。以這種方法讀書，讀的已不是書，而是讀者的先入之見，離讀書的本懷已相去甚遠(yuǎn)。讀書求學(xué)之事，有其固有的規(guī)律，如韓昌黎所言：“無望其速成，無誘于勢利，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光?！笨资ト俗x書一生，著述一生，也只給自己做了個“述而不作”的自我鑒定，如今的學(xué)人動輒跨世紀(jì)、跨領(lǐng)域，可謂大師林立、著作等身、宏論蓋世。其實(shí)人們都心知肚明：文化快餐中的學(xué)術(shù)“磚頭”，數(shù)量雖多、部頭雖大、言論雖駭人，無非是浮淺和狂妄，無非是學(xué)術(shù)政績和形象工程而已。去除功利之心，回歸讀書的正途是時下的當(dāng)務(wù)之急。如何才是讀書的正途，怎樣讀書才得法？關(guān)于讀書這個話題，朱子在近千年前已經(jīng)說盡了，只需重溫一下朱子讀書法，一切盡在其中。 
　　朱子說：為學(xué)之道,莫先于窮理,窮理之要,必在于讀書。而讀書必得要“胸次放開，磊落明快”“第一不可先責(zé)效。才責(zé)效，便有憂愁底意。只管如此，胸中便結(jié)聚一餅子不散?！敝熳臃磸?fù)強(qiáng)調(diào)，讀書先責(zé)效是讀書人的大忌、大病，其結(jié)果必然是一知半解，欲速則不達(dá)。因?yàn)橛辛素?zé)效之心，必生先入之見，“牽率古人言語，入做自家意中來，終無進(jìn)益?！辈磺笊踅?、搶先立說正是當(dāng)代學(xué)人的時弊，不幸被古人言中。要改變這一時弊，也須像朱子所說的那樣，在讀書時“只要虛心以求其義，不要執(zhí)己見”。看似笨拙的方法，其實(shí)是最好的辦法：“讀書別無法，只管看，便是法。正如呆人相似，崖來崖去，自己卻未先要立意見，且虛心，只管看?？磥砜慈?，自然曉得?！碑?dāng)然，只管看，并不是有口無心地看，而是要眼到、口到、心到，而且“三到之中，心到最急”，如此“徐行卻立，處靜觀動。如攻堅(jiān)木，先其易者而后其節(jié)目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。此觀書之法也”。按照這些辦法才能既入得書，又出得書，“惟知出知入，得盡讀書之法也”。 
　　不禁想起陸九淵的讀書詩來：“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權(quán)放過，切身須要急思量?！备≡曛畷r，擇一靜室，泡一杯清茶，捧書于衣袍寬松的膝頭；勞累之余，入一山寺，點(diǎn)一爐檀香，展卷于竹影搖曳的書案，珍貴的生命清源啊，愿它灌溉起滿園春色，萬木香華！ 
　　（作者單位：武漢大學(xué)圖書館） 
　　 據(jù)《中國文化報》