汲取“古玉王國(guó)”良渚養(yǎng)分，進(jìn)而影響了三星堆—— 石家河創(chuàng)造史前玉作高峰

●湖北日?qǐng)?bào)全媒記者海冰通訊員汪筠實(shí)習(xí)生楊子妮
　　眼下正在武漢盤(pán)龍城遺址博物院熱展的“玉神——石家河玉文化特展”，匯聚來(lái)自凌家灘、良渚、陶寺、石峁、三星堆、金沙等多個(gè)重要遺址的文物珍品，展廳C位，除了有時(shí)隔68年飛回荊楚故里的“中華第一鳳”，展方還特意將石家河玉器與三星堆青銅器進(jìn)行了對(duì)比展示。
　　石家河玉器與三星堆青銅器有著怎樣的聯(lián)系？三星堆考古發(fā)現(xiàn)震驚世界，掀開(kāi)了神秘奇瑰的古蜀文明面紗。上海博物館日前與全國(guó)28家文博考古機(jī)構(gòu)攜手推出的“星耀中國(guó)：三星堆·金沙古蜀文明展”，也備受關(guān)注。三星堆遺址出土了大量青銅人頭像，有人說(shuō)他們像奧特曼，也有說(shuō)他們像外星人。但專家稱，這些青銅人頭像的奇特造型，其實(shí)與長(zhǎng)江中游的石家河玉文化有一定的關(guān)聯(lián)。
　　三星堆造型奇特的銅人頭像受到石家河玉器影響
　　“玉神——石家河玉文化特展”展出大量玉神人頭像等“顯眼包”文物，因造型獨(dú)特，富于想象，備受網(wǎng)友青睞。其中，展覽在醒目位置，將石家河玉人頭像與三星堆二號(hào)祭祀坑出土的銅人頭像并列陳列。盡管二者材質(zhì)、大小不同，細(xì)心的觀眾仍一眼就能發(fā)現(xiàn)，玉人頭像和銅人頭像均“佩戴”辮索狀發(fā)箍。展板說(shuō)明進(jìn)一步介紹，二者的相似之處還在于，都具有雙耳穿孔、菱形或梭形大眼、蒜頭鼻或鷹鉤鼻、闊嘴和短頸等特征，均為祭祀用物。
　　成都金沙遺址博物館副館長(zhǎng)、研究館員王方指出，以三星堆遺址和金沙遺址為代表的古蜀地區(qū)擁有宗教色彩強(qiáng)烈、造型神秘的器物群，吸收了石家河神人像、鳳鳥(niǎo)、虎、蟬等圖像與信仰系統(tǒng)，二者在審美意趣上存在共通之處，而此時(shí)精神觀念載體卻已從玉轉(zhuǎn)移至青銅、黃金等材質(zhì)。
　　盤(pán)龍城遺址博物院考古研究部館員、策展人程酩茜稱：“石家河玉文化對(duì)三星堆文化的影響尤其體現(xiàn)于人頭像，三星堆青銅人像中頭戴冠帽和箍發(fā)的形象，均見(jiàn)于石家河?！?br/>　　觀眾在展廳還可發(fā)現(xiàn)，三星堆銅獸面與石家河玉神面造型相似，只是銅獸面獠牙不明顯。三星堆銅鈴，兩面均飾有獸面紋，其構(gòu)圖方式和紋樣風(fēng)格與石家河玉器相似。
　　向“古玉王國(guó)”良渚學(xué)習(xí)

長(zhǎng)江中游迎來(lái)治玉高峰
　　“石家河玉文化除了影響三星堆，還與良渚文化一脈相承?！背条ぼ缭谡箯d娓娓道來(lái)。
　　她介紹稱，玉一度是溝通天地的圣物、文化交流的使者，受長(zhǎng)江下游良渚玉文化的輻射，長(zhǎng)江中游石家河玉器的部分因素，被認(rèn)為是以良渚為源頭。
　　同為石家河文化圈的湖南澧縣孫家崗遺址，出土有玉獠牙神面牌飾，其神態(tài)夸張，制作工藝精妙高超，是石家河玉文化玉神人形象的代表。該文物亮相此次“玉神”展，同時(shí)展出了一件良渚瑤山遺址出土的神人獸面及鳥(niǎo)紋玉冠狀器，二者造型頗為神似。
　　程酩茜稱：“神人獸面紋其實(shí)是‘古玉王國(guó)’良渚文化最典型的符號(hào)之一，良渚玉器中的人面、獠牙、‘介’字形冠、鳥(niǎo)形飾等元素，被石家河玉文化學(xué)習(xí)發(fā)展?！?br/>　　此外，另一史前玉文化中心凌家灘玉器中的虎、鷹、龍等神靈動(dòng)物，豐富了玉器題材，也影響了石家河玉文化。
　　專家稱，長(zhǎng)江流域史前文明有著三次治玉高峰，凌家灘、良渚為前兩次高峰，長(zhǎng)江中游的石家河在距今約4200年至3800年時(shí)，迎來(lái)了第三次高峰。
　　玉文化是石家河古城晚期最具代表性的文化，造型別致、紋飾精巧的玉器集中出土于石家河遺址中心區(qū)，并廣泛見(jiàn)于湖北鐘祥、荊州，湖南澧縣、華容等地。有專家認(rèn)為，石家河玉器代表當(dāng)時(shí)中國(guó)乃至東亞琢玉技藝最高水平，改寫(xiě)了此前對(duì)中國(guó)玉文化的認(rèn)識(shí)。
　　史前玉文化的廣泛交流
　　促成文化上的“早期中國(guó)”形成
　　“我們對(duì)古代先民有個(gè)‘刻板印象’，認(rèn)為當(dāng)時(shí)交通那么不便利，不同地域的人群怎么可能會(huì)有如此密集的交流？”程酩茜說(shuō)，其實(shí)，中華大地上不同人群之間甚至與域外人群的交流，是一直都存在的。不能以如今的視角去觀察，一種史前文化可能存續(xù)數(shù)百甚至上千年，以這樣的時(shí)間跨度考量，遠(yuǎn)距離交流應(yīng)該是存在的。
　　透過(guò)石家河玉器可知，石家河玉文化與龍山文化、陶寺文化、石峁文化也多有交流。程酩茜舉例說(shuō)，山西陶寺遺址王級(jí)大墓隨葬的一件彩漆大箱，發(fā)現(xiàn)兩件“玉神面”與3組玉璜，被認(rèn)為是來(lái)自石家河的“舶來(lái)品”。石家河玉器的母題紋樣還跳脫材質(zhì)，出現(xiàn)在陜西石峁遺址的石雕之上。
　　盤(pán)龍城遺址博物院院長(zhǎng)萬(wàn)琳稱，石家河玉器興盛時(shí)正處于史前文化交流頻繁的時(shí)代，也是社會(huì)文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，其承載的觀念信仰，隨著人群與技術(shù)的流動(dòng)，在距今約4000年左右，促使文化上的“早期中國(guó)”形成。
　　萬(wàn)琳還稱，天門(mén)石家河遺址群首次發(fā)現(xiàn)于1954年，地處長(zhǎng)江中游腹地，年代跨度為距今5900年至3800年，是長(zhǎng)江中游地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)面積最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、等級(jí)最高的新石器時(shí)代大型聚落群。石家河玉文化汲取了兩大史前玉文化中心的養(yǎng)分，創(chuàng)造了史前玉作的又一巔峰，在中華文明進(jìn)程的關(guān)鍵時(shí)期廣泛傳播、輻射甚廣，最終匯入中華文明多元一體化的巨流，是中華文明五大“突出特性”的直觀體現(xiàn)。