風(fēng)雪夜歸人 ——在唐詩中尋找家的溫暖

　　●劉黎平 
　　“日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！?nbsp;
　　詩歌是一種出發(fā)的藝術(shù)，例如“朝辭白帝彩云間”，例如“晨起動征鐸”，遠遠地離開了家鄉(xiāng)，去尋找傳奇的人生，給最初的家留一個遠征的背影；詩歌也是一種尋找歸宿的藝術(shù)，例如“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”，例如“建德非吾土，維揚憶舊游”。歸宿，或者是自己物質(zhì)上地理上的家鄉(xiāng)，王安石所云“明月何時照我還”即如此；而更多的是精神上的歸宿，思想上的鄉(xiāng)土，這種歸宿，于物質(zhì)上而言，憑借一兩點媒介，發(fā)揮聯(lián)想，就能營造一個溫暖的家鄉(xiāng)，諸如“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”，諸如“開軒面場圃，把酒話桑麻”，一杯酒，一爐火，一片莊稼，一個話題，便是故鄉(xiāng)，為什么？因為有溫暖感。 
　　家的溫暖感，不只是熱酒和火爐，桑麻和話題，不只是以詩人為主角，而在冷色調(diào)的世界里，在以詩人為旁觀者的空間里，也有家的溫暖感。唐朝劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》即如此。 
　　某一個嚴(yán)冬的黃昏，詩人劉長卿急急匆匆地走在山間小道上，山是何山？乃芙蓉山。天下以芙蓉命名的山川多了去，詩中的芙蓉山應(yīng)該在江南一帶，因為劉長卿一生仕途坎坷，曾經(jīng)被貶謫到睦州一帶，睦州在浙江，劉長卿在江南有過長期的工作生活，詩中的芙蓉山可能在江南區(qū)域。當(dāng)然，在哪里不要緊，要緊的是詩人在哪里？家在哪里？眼看著天陰沉沉地要下雪了，而眼前還有一重重的山，一層層的暮云，伸長脖子急切地往遠方看，今晚的歸宿在哪里？或許會這樣安慰自己：過了前面一重山，就有住宿的地方了。哪怕是一個簡單的棚子也好，一處茅舍也好，能遮擋今晚即將到來的風(fēng)雪就行。此時的家，是一個有實用目的的建筑物，它在一重重山外，詩人正在用焦灼的目光尋找它，“日暮蒼山遠”；終于，一處簡陋的建筑出現(xiàn)在眼前，物質(zhì)上簡陋，條件上寒磣，但是能容身，歸宿不在于貧富，而在于容身與安心，在荒郊野外彌足珍貴，“天寒白屋貧”。詩的前兩句，其實就是一個尋找家的過程，它沒有“把酒話桑麻”的愜意，也沒有“紅泥小火爐”的溫?zé)?，而是多了一份迫切感，緊張感，也更顯示了家的分量，它不是用來寄托鄉(xiāng)愁的，而是用來投奔的，用來投奔的才是真正的家。 
　　不管如何簡陋，還是住宿下來了，屋外風(fēng)雪愈重，屋內(nèi)溫暖感愈濃。此時，詩人作為一個旁觀者，聽到柴門邊狗兒在叫，在風(fēng)雪交加當(dāng)中，主人歸來了。其實，不只是主人歸來，而是詩人的心歸來了，或者說，是詩人的歸宿感通過白屋主人的歸來，又一次得到加強，“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，通過感知別人的歸宿感而深化自己的歸宿感，從而進一步強化家的感覺。 
　　歸來，是詩歌中一個永恒的主題，劉長卿的詩則將這種個人的感覺擴充開來，與天下人的歸來感交融在一起,因此,畫面盡管看上去很小，容量卻很大，所以流傳千年不衰。寫感覺,就要寫自身與大家相通的感覺。 
　　據(jù)《廣州日報》