《論語》里的孝道

　　說起孝道，《論語》中講“父母在，不遠(yuǎn)游”。最近我看楊伯峻的《論語譯注》，才注意到，原來“父母在，不遠(yuǎn)游”后面還有四個字“游必有方”，孔子并不是反對遠(yuǎn)游，而是說游必須有方。 
　　所謂有方，就是遠(yuǎn)游必須有明確的去向和目的地。在兩千多年前，如果子女遠(yuǎn)游，就很難及時趕回家中，所以孔子強(qiáng)調(diào)游必有方，以免父母牽掛。那在今天呢，雖然時代變了，但這句話卻沒有過時，它主要是強(qiáng)調(diào)了要對父母盡責(zé)，不管身在何方，子女要始終葆有盡孝之心，讓父母少牽掛、少擔(dān)憂。 
　　“孝”是一門學(xué)問，也是“人之所以為人”的一種必備的道德品質(zhì)，《論語》中關(guān)于孝的論述不少，而我結(jié)合自己的一些經(jīng)歷談?wù)剬ζ渲袔c(diǎn)的體會。中國古代是一個宗法社會，其信奉的一切倫理道德綱常中，“孝”被視為最基本、最重要的德目之一?！墩撜Z》第一則《學(xué)而篇》中，孔子說：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！?nbsp;
　　這句話的意思是說：年紀(jì)小的人，在家，就孝順父母，出門在外，便敬愛兄長，寡言少語，說話則誠實(shí)可信，博愛大眾，親近有仁德的人，這樣躬行實(shí)踐之后，有剩余力量，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識。 
　　孔子主張年輕人應(yīng)該在實(shí)踐了孝悌、謹(jǐn)信、愛眾、親仁之后，有剩余力量，就再去學(xué)習(xí)知識。他把德行修養(yǎng)放在文學(xué)修養(yǎng)之前，可見孔子是非常看重孝道的。那孔子認(rèn)為子女應(yīng)該如何去盡孝呢？ 
　　最近我看到了一篇題為《女老板攜百歲母親做工程10年：她養(yǎng)我的小，我養(yǎng)她的老》的新聞，其中有這樣一段對話，有人問白文翠，為什么不花錢雇人照顧老人。白文翠說不放心：“把她帶在身邊，除了飲食起居，更多的是精神上的關(guān)心?！卑孜拇浞Q，對老人，子女的陪伴遠(yuǎn)比生活的富足重要。 
　　看到這段對話，我想起了《論語》里，孔子說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？” 
　　贍養(yǎng)父母不是簡簡單單讓父母吃飽穿暖，而是要在贍養(yǎng)的過程中始終保持一顆尊敬之心，多從精神上關(guān)心他們?？鬃訌?qiáng)調(diào)盡孝首先要尊敬父母，是要求盡孝要發(fā)自內(nèi)心，而不是表面繁榮。 
　　對我自己而言，“孝”之一字，如今也是慢慢才體會到它的意義。因?yàn)楦改敢恢痹谕獾毓ぷ?，我從小跟著爺爺奶奶長大，心里也明白要孝順?biāo)麄儯诤荛L一段時間里，我都以為每次回家給他們買點(diǎn)衣服啊、吃的啊等等就是盡孝了，就像孔子說的“今之孝者，是謂能養(yǎng)”，2012年的時候，奶奶中風(fēng)了，行動不方便，慢慢的，我發(fā)現(xiàn)，每次買禮物回去，奶奶總是看一下就放一邊了，她高興的，不是物質(zhì)上的富足，而是我們對她的陪伴和關(guān)心。 
　　清代，蔣士銓有一首詩《歲末到家》，寫到“愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。見面憐清瘦，呼兒問苦辛?！睂δ赣H來說，最高興的就是子女回家的時刻，一年之中，最盼望的就是團(tuán)圓。 
　　有一句說，久病床前無孝子，當(dāng)有一天父母衣食住行都需要我們來操心的時候，我們是否能毫無怨言地去做呢，孔子感慨“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”，孝道難就難在父母面前總能保持和顏悅色。 
　　為什么說色難？我覺得還是內(nèi)心缺乏敬意的緣故，父母是最親的人，所以有時候我們不自覺的就把最糟糕的情緒給了他們，父母總是會包容子女，但這也會讓他們感到難過。 
　　從另一方面來說，對父母始終和顏悅色是不是意味著要一切順從父母呢，產(chǎn)生分歧的時候，怎么辦呢？ 
　　子曰：“事父母，幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！保ā独锶省返谒模?，孔子也沒有說要一味的愚孝，當(dāng)父母有不對的地方，子女也應(yīng)該勸諫，但是要講究方法，就是委婉地勸說，而不能心生怨恨?？傊改赣米顭o私的愛養(yǎng)育了我們，我們無論從情感上還是道義上都應(yīng)該去孝敬他們，要尊敬父母，時常陪伴父母，而且盡孝要趁早，不要等到子欲養(yǎng)而親不待，給自己留下遺憾。 
　　在讀《論語》的過程中，看到孔子對于孝的那些論述，總是讓我想起自己的一些行為，然后有所反思。 
　　（作者單位：天門日報(bào)社）